José Saramago: Exigencia estética y compromiso ético

Seguidores de Saramago alzaron las portadas de sus libros al paso del féretro del Nobel portugués.
A la izquierda, Memorial del convento, el título con el que fue incinerado.

El escritor José Saramago, fallecido a los 87 años en Lanzarote,

fue poeta antes que novelista y antes que poeta, pobre...

Por Javier Rodríquez Marcos

José Saramago era el más hispano de los escritores portugueses contemporáneos. En eso, aunque sin cambiar de lengua, seguía una larga línea que incluye a autores clásicos como Jorge de Montemayor o Gil Vicente. De un verso de este último, precisamente, había sacado el premio Nobel el título de la novela en la que trabajaba hasta que la enfermedad lo dejó sin fuerzas. Alabardas, alabardas, espingardas, espingardas, de la que llevaba escritas unas 30 páginas, es una reflexión sobre el tráfico de armas a través de la historia de un empleado de una fábrica de armamento.

No obstante, su próximo libro, que publicará Alfaguara , su editorial española, será José Saramago en sus palabras un autorretrato intelectual y político del escritor a través de estractos de entrevistas y conferencias. Fernando Gómez Aguilera ha sido el encargado de ordenar los temas en voces como Lisboa, Pesimismo, Dios, No, Iberismo, Lanzarote o Muerte. Además, el director portugués Miguel Mendes estrenará a finales de julio el documental José y Pilar (unión ibérica), producida por Pedro Almodóvar y Fernando Meirelles. Este último dirigió hace dos años A ciegas, la adaptación cinematográfica protagonizada por Julianne Moore de la novela Ensayo sobre la ceguera.

José Saramago fue un árbol con muchas ramas. De entrada, fue poeta antes que novelista de éxito y antes que poeta, pobre. Si se suma el periodismo a esos otros tres factores (pobreza, poesía y novela) se entiende la fusión entre preocupación social y exigencia estética que ha marcado la obra del único premio Nobel de la lengua portuguesa hasta hoy. En 1998, el máximo galardón literario del planeta reconoció a un hijo de campesinos sin tierra que había nacido en 1922 en Azinhaga, Ribatejo, a 100 kilómetros al norte de Lisboa. Tenía tres años cuando su familia emigró a la capital, donde las penurias rurales se tornaron en penurias de ciudad. Así, el futuro escritor se formó en la biblioteca pública de su barrio mientras trabajaba en un taller tras abandonar la escuela para ayudar a mantener la casa.

Las pequeñas memorias es el título que Saramago puso al relato de una infancia que siempre tuvo un pie en la aldea de la que había emigrado. Levantado del suelo (1980), por su parte, cuenta las peripecias de varias generaciones de campesinos del Alentejo. No fue su primera novela pero sí la que supuso su primera consagración después de que Manual de pintura y caligrafía rompiera en 1977 un silencio de casi 30 años. Eran los que habían pasado desde la aparición de Tierra de pecado, su verdadero estreno como novelista. En esas tres décadas Saramago había trabajado como administrativo y empleado de seguros; se había casado y divorciado, publicado tres libros de poemas, ingresado en el Partido Comunista —clandestino durante la dictadura de Salazar— y, sobre todo, consagrado como periodista.

En 1982 publicó Memorial del convento y dos años más tarde, El año de la muerte de Ricardo Reis. Esas dos novelas multiplicaron la fama internacional de Saramago. A los lectores desconcertados por la intensidad poética, la mezcla de voces y la ausencia de marcas convencionales en los diálogos en sus escritura soía darle siempre un mismo consejo: "Lea el libro en voz alta". Funcionaba.

A partir de entonces, la actividad del escritor se vuelve frenética: novelas, diarios, obras de teatro y hasta un blog. Tras la fábula iberista La balsa de piedra (1986), en la que España y Portugal se desgajan literalmente del continente europeo, llegaron Historia del cerco de LisboaEl Evangelio según Jesucristo (1991). Su visión heterodoxa levantó una polémica que arreció cuando el gobierno portugués se negó a presentar el libro al Premio Literario Europeo. Herido por aquel gesto, Saramago se instaló en Lanzarote con Pilar del Río, su segunda esposa y nueva traductora, que tomaba el relevo de Basilio Losada. Una polémica similar estalló el año pasado cuando se publicó Caín, considerada hiriente por la jerarquía católica lusa.

La publicación en 1995 de Ensayo sobre la ceguera abrió una nueva etapa en la obra de José Saramago. Novelas como La caverna, El hombre duplicado, Ensayo sobre la lucidez o Las intermitencias de la muerte llevan al terreno narrativo reflexiones sobre el consumo, la sociedad de masas o el sistema democrático. Muchas de ellas parecen nacidas de una pregunta: "¿Qué pasaría si?". Si la gente votase masivamente en blanco, si alguien decidiese vivir al margen del capitalismo, si la gente dejase de morir. Cosas, Saramago lo sabía, que sólo suceden en la imaginación de un escritor de novelas.

Manifestación "Luchamos por el empleo, por una alternativa social a la crisis"

27 de junio a las 12. Puerta de Toledo a Plaza Mayor, Madrid

El próximo domingo 27 de junio, Izquierda Unida saldrá a la calle, en un gran acto contra la crisis en Madrid, en el que participarán el conjunto de federaciones de nuestra organización, así como nuestro entorno simpatizante y la izquierda organizada que, junto a las gentes de Izquierda Unida, quieran dar un único y gran grito contra las medidas de ajuste neoliberal, contra el decretazo y el adelgazamiento de los servicios públicos.

Vamos a organizar un gran acto de masas en Madrid, que nos permita salir a la opinión pública reforzados, con nuestras propuestas alternativas, y que nos referencia políticamente en el conflicto social. IU como referente de los trabajadores y las trabajadoras públicas, de los y las pensionistas, como referente del conjunto de las gentes trabajadoras y de la mayoría social, que paga la crisis con desempleo, precariedad y pérdida de derechos sociales.

Vivimos en un momento en el que la situación política, económica y social hace más necesaria que nunca una convergencia de organizaciones, personas y fuerzas de izquierda para dar respuesta a los ataques que sufre la mayoría social y la clase trabajadora, desde las instituciones europeas, la derecha política y económica y el gobierno, haciéndose eco de las propuestas neoliberales para la salida de la crisis.

Debemos convertirnos en una Gran Piquete Informativo en toda España para defender los contenidos de la Huelga General y dar a la vez una respuesta política a los coautores y defensores del consenso de Bruselas (PP y PSOE) para divulgar entre las personas trabajadoras, pensionistas, jóvenes y fuerzas de la cultura que es necesario imponer democráticamente otro sistema económico basado en la intervención democrática de la economía, en la gestión de los recursos al servicio de las necesidades sociales y no del mercado y en una fiscalidad progresiva y solidaria.

El recorte de Zapatero se sentirá especialmente en los Ayuntamientos y en la Comunidades Autónomas, por lo que se hace imprescindible una respuesta general de Izquierda Unida, con la participación activa de nuestras asambleas locales y de las federaciones.

Izquierda Unida debe ocupar las calles sin ningún tipo de complejo para defender y construir una alternativa a la crisis desde la izquierda. La salida conservadora no es inevitable, hay salidas por la izquierda, hay una salida social a la crisis que vendrá sólo a través de la movilización y la lucha política.

Por eso recabamos tu esfuerzo y compromiso. Acude y difunde.

SEGUNDA CONVOCATORIA: MARTES 1 DE JUNIO A LAS 20:00H. PLAZA NUEVA. SEVILLA

Martes 1 de Junio de 2010 a las 20:00

Plaza Nueva de Sevilla

Segunda concentración de repulsa por el ataque israelí a la flotilla humanitaria de Gaza

Solidaridad con las víctimas de la barbarie israelí

Digamos: ¡Basta!

El Gueto de Gaza en 2010

Avigail Abarbanel

CEPRID

Una de las cosas más sorprendentes que aprendí sobre el Holocausto fue que los nazis no fueron sólo se contentaban con matar judíos. Querían robarles su dignidad, deshumanizarles. Esta política fue particularmente evidente en la forma en que los nazis crearon y dirigieron sus guetos infames. Uno de los más conocidos fue el ghetto de Varsovia.

El gueto de Varsovia fue creado mediante el cierre de una sección de la ciudad y la captura de la población judía dentro de sus muros. El muro que rodeaba el ghetto era de 3,5 metros de altura y había alambre de púas y vidrios rotos en la parte superior. Le tomó mucho tiempo y costó mucho dinero. Las puertas estaban fuertemente vigiladas y los guardias disparaban a cualquiera que intentase entrar o salir sin permiso. La política era "tirar a matar" porque la vida de quienes estaban dentro del gueto no tenía ningún valor. Caminaban muertos, abandonados por las normas sociales y leyes que protegían los derechos humanos.

Los nazis tenían un control completo sobre la cantidad de alimentos, agua y otros elementos esenciales que se permitían en el gueto. Dictaron cuánto y qué se permitía entrar. Todo estaba racionado para crear una escasez deliberada, una forma de asegurar que no había suficiente para todos y que la nutrición era insuficiente. Como un niño que crece en Israel, he leído historias de lucha del pueblo para alimentar a sus niños en el gueto. Recuerdo el horror y me sentía culpable de leer una historia sobre una madre que trata de convencer a su hija para comer la piel de la patata porque eso era lo único disponible. Aunque yo era muy joven, la impotencia de la madre en la historia era muy clara para mí.

Naturalmente, la vida en el gueto se deterioró rápidamente. Con condiciones de vida inadecuadas, el saneamiento deficiente, sin médico o medicina, el hacinamiento, la escasez de agua, alimentos y ropa la enfermedad y la muerte eran la norma. El contrabando de alimentos y elementos esenciales en el gueto se convirtió en una función vital, con gran coste para los voluntarios que hacían el trabajo. El mercado negro floreció. La competencia por los alimentos se volvió implacable, como una forma por sobrevivir un día más. La salud mental se deterioró rápidamente. Los nazis controlaban la organización social y política del gueto y se aseguraron que los judíos se volviesen contra sí mismos. Crearon deliberadamente las políticas diseñadas para suscitar y alentar los peores rasgos de la naturaleza humana. Todo por sobrevivir un día más. Lo peor de todo, no tenían idea de lo que iba a ocurrir a continuación y cuando todo iba a terminar.

¿Por qué los nazis hicieron eso? ¿Por qué el costo, cuando realmente se les pensaba matar de todos modos? Creo que la respuesta está en el enorme esfuerzo de propaganda para que personas ajenas pudiesen echar un vistazo a la vida en el gueto. La gente podía ir en autobuses al gueto y echar un vistazo. No se les permitía acercarse demasiado, pero sí lo suficiente para ver la suciedad y la privación. Se podía ver a sus habitantes, su patético aspecto.

Ponga un grupo cualquiera de personas en condiciones imposibles y muy pronto lo que pensamos de la dignidad humana comienza a caer. Sucios, mal alimentados y vestidos la gente siempre parece que tiene menos dignidad que los que están bien aseados y bien alimentados. En realidad no es así, pero la humanidad siempre ha dependido demasiado de las apariencias externas para hacer juicios sobre el carácter de la gente. En cualquier caso, el mensaje a los espectadores fuera del gueto de Varsovia fue, “¿Lo ves? Esto es lo que son los judíos, esta es la forma en que viven”.

Es bien sabido que deshumanizar a las personas hace más fácil matarlas. También hace más fácil al asesino escapar de las críticas. La deshumanización incluso sirve de excusa para matar. Se hace casi deseable el asesinato. El asesino puede ser visto como quien ayuda al mundo a librarse del problema que nadie realmente quiere. La fabricación de víctimas que parecen menos humanas es sin duda buena para la propaganda. También ayuda a convencer a los soldados propios y a los burócratas que ordenan la matanza: no son tan buenos como ustedes, son peligrosos y, por lo tanto, no merecen vivir.

Al leer el informe de Sara Roy sobre Gaza del pasado 17 de febrero me dí cuenta que lo que Israel ha estado haciendo en Gaza es escalofriantemente parecido a lo que hicieron los nazis en Varsovia y en sus otros ghettos. No creo que los ciudadanos de Gaza tengan menos dignidad que cualquier otro. Quizás, incluso, tienen más. No sé cómo sobreviven y se levantan cada mañana para seguir adelante. Como profesional de la salud mental sólo puedo adivinar lo que en realidad estas personas sienten de momento a momento y el daño a largo plazo que se les está haciendo. Ya sabemos que todos los niños de Gaza sufren de trastorno de estrés postraumático. Todo el mundo en Gaza ha perdido a alguien cercano en los bombardeos israelíes.

¿Cómo se aferran a su sentido de esperanza cuando su vida se reduce a unos pedazos, cuando no puede alimentar a sus hijos o mantenerlos a salvo, cuando no tiene ningún control sobre lo que le está pasando y, lo peor de todo, ¿cómo seguir adelante cuando está encarcelado indefinidamente sin posibilidad de escapar y sin apenas atención exterior sobre lo que está pasando?

La mayoría de la gente estará de acuerdo en que lo que hicieron los nazis era monstruoso y malo, que los guetos son inhumanos y que nunca se debería haber permitido que existiesen. ¿Por qué se permite el gueto de Gaza en 2010? ¿Por qué Israel permite deshumanizar, controlar, humillar y asesinar a 1’5 millones de personas y salirse con la suya? Israel está violando todas las leyes de derechos humanos imaginables y nadie lo detiene.

Israel y las instituciones de todo el mundo trabajan muy duro para asegurarse que el Holocausto no se olvida. Tal vez no hemos olvidado el Holocausto, pero no hemos aprendido nada en absoluto de él. No hay absolutamente ninguna diferencia entre los ciudadanos de Gaza y el gueto de Varsovia. Son seres humanos como tú y como yo. Por supuesto, la mayoría de los ciudadanos de Israel no lo creen así. Consideran que el pueblo palestino en su conjunto, y los ciudadanos de Gaza en particular, son una forma inferior de vida. Pero quienes no tenemos lavado el cerebro podemos y debemos reconocer la humanidad y dignidad de los ciudadanos de Gaza, y su inocencia. Europa y los EEUU fueron cómplices en el Holocausto por no leer los signos con anticipación. Permitieron que la escalada progresiva e institucionalizada, y legalizada, de las violaciones de los derechos humanos del régimen nazi contra los judíos fuese creciendo hasta el exterminio en masa. En el momento en que los guetos fueron creados las cosas habían ido demasiado lejos, pero aún quien tenía poder no hizo nada [para impedirlo]. Los judíos no eran nadie entonces, y ahora los palestinos están sufriendo el mismo destino. Al igual que los judíos, los palestinos son gente común atrapados en las garras de un régimen asesino. Los palestinos no son nadie a día de hoy y nadie con poder se preocupa por ellos.

Los líderes mundiales sólo dicen, pero no hacen nada. Abrazan abiertamente la propaganda antipalestina de Israel. En cuanto a la sufrida población de Gaza, desde el exterior se les presenta como poco humanos, de sangre cruel, tortuosa y antijudía y antiEEUU. Así, desde Israel y EEUU se odia a los extremistas, a los indeseables. Es mucho más fácil matar a los indeseables y salirse con la suya o, simplemente, hacer la vista gorda a sus interminables sufrimientos y posterior muerte. En los años 30 y 40 [del siglo pasado], Europa y los EEUU podían excusar su inacción diciendo que estaban ocupados combatiendo en una guerra. Pero ¿cuál es su excusa ahora?

Israel tiene la intención de destruir Gaza con el tiempo, y se toma todo el tiempo. Su política no es aleatoria. Es calculada y sistemática. Israel está ocupado en desensibilizar a un mundo en gran medida indiferente ante la escalada de sus políticas y violaciones [del derecho internacional] y la injusticia que provocan no sólo en Gaza, sino en toda la población palestina. Por qué Israel hace eso es objeto de un análisis psicológico en otro artículo. La agenda de Israel no puede basarse en la ciencia nazi, pero las acciones de Israel son muy similares y sus resultados van en la misma dirección que los resultados de la política nazi contra los judíos.

Avigail Abarbanel es psicoterapeuta. Es nieta de sobrevivientes del Holocausto y residió un tiempo en Israel, país que abandonó para vivir ahora en Escocia.

El Ejército israelí asalta la flotilla humanitaria y deja al menos 16 muertos y decenas de heridos

Concentración contra la barbarie sionista
Hoy Lunes 31 de mayo
20,00 horas, Plaza Nueva

Jerusalén. (Agencias).- Al menos 16 personas murieron y decenas resultaron heridas en el asalto israelí hoy a la "Flotilla de la Libertad", un grupo de seis barcos que transportaba a más de 750 personas con ayuda humanitaria para Gaza, informó la televisión israelí Canal 10. "La imagen que va formándose de los hechos es que hay catorce muertos, no dos como se habla en Turquía", reveló el corresponsal de asuntos militares del Canal, Chico Menashé. En uno de los barcos asaltados viajaban dos activistas españoles.

La Voz de Mayo - Junio - 2010

¡Desemplead@s Cabeceñ@s Uníos!

Desde IU queremos proponer a todos los parad@s de Las Cabezas un plan de organización y lucha: la creación de una Mesa de Parad@s, donde tod@s podamos informarnos, demandar a la autoridades y organizarnos para que se escuche nuestra voz, hoy acallada. Sólo la organización nos dará el poder necesario para reivindicar un trabajo digno y de calidad. Ya está bien de esperar mágicas soluciones del Padre-Estado desde el sofá de casa, sin movernos, esperando el milagro que nunca llegará, excusándonos de nuestra propia pasividad exclamando: “¡Es que no hay nada!”; “¡Está todo el mundo igual!”, “¿Adónde vamos a pedir un trabajo?” ¿A qué esperamos, compañer@s y vecin@s? ¿Cuánto tiempo más pensamos aguantar? La situación laboral de este país es fácil de describir: hay 4,6 millones de parados, que sobreviven gracias a un menguado subsidio que los salva de la miseria; unos cinco millones de trabajadores temporales, sin derechos laborales y que en su mayoría no son ni de lejos mileuristas; y unos diez millones de trabajadores con contrato, temerosos de que el paro les alcance en cualquier momento, y que en muchos casos han aceptado un recorte salarial y un endurecimiento de sus condiciones laborales para conservar el puesto de trabajo y contribuir a la supervivencia de sus empresas. Debemos ser conscientes que sin la organización y la movilización de los más de 2300 desempleados cabeceños, el Estado sólo nos dará limosnas de un lado (420€) y del otro trabajo precario con los salarios más bajos de toda Europa.

Hay que exigir soluciones ya, respuestas sociales y democráticas a la crisis más grave del capitalismo desde 1914, y para los que pertenecemos al Pueblo nuestra única herramienta, además del voto, es la auto-organización, salir a la calle, presentar nuestras justas demandas donde haga falta. Ya vemos como el bipartido único del sistema (PSOE+PP) quiere hacer pagar la crisis a los más débiles y desfavorecidos (desempleados, madres y pensionistas), mientras los causantes de la quiebra se van de rositas con los bolsillos llenos. En eso ellos no difieren. Hay que gritar a viva voz que “¡queremos soluciones ya!”, pero soluciones que se basen en la equidad, en la igualdad y en la justicia social. No podemos engañarnos y seguir aguantando la miseria de estos últimos tiempos, viviendo con nuestros padres, mientras nos quitan los derechos más básicos de los trabajadores, nos quitan nuestras casas, nos roban el futuro de nuestros hijos.

No esperemos más a nadie, y menos escuchemos los cantos de sirena de la derecha y las excusas del “partido ¿obrero? español”. Como canta el sabio de Sabina “Tú mujo partido/pero/ ¿Es socialista, es obrero?/¿O es español solamente?” A los trabajadores, siempre la variable del ajuste capitalista, sólo nos queda la solidaridad, la fraternidad y la voluntad de juntarnos y actuar. Debemos organizarnos, eliminar el nefasto individualismo que es funcional al sistema, movilizar toda la energía de los parad@s y exigir al Poder que trabaje por la generación de trabajo, pero de trabajo digno, estable y de calidad. El pleno empleo en condiciones dignas no es ninguna utopía, como quieren hacernos creer. Un trabajo al que todos tenemos derecho, tal como está escrito en nuestra Constitución. Los convocamos a una próxima reunión deliberativa en nuestra Casa del Pueblo, de la que ya informaremos. No esperemos a que a los trabajadores españoles nos pase lo mismo que a los de Grecia.

Anguita: "Cuando me confieso comunista no tengo ningún complejo de inferioridad"

Por una confusión, la entrevista con Julio Anguita acaba siendo un encuentro entre cafés en el bar El Sótano, a la entrada de la plaza de la Corredera. Pide por favor no posar para las fotos, y mientras comenzamos a hablar, el fotógrafo roba las instantáneas de un político que siempre fue maestro o de un maestro que siempre fue político. Por encima de estos términos sobrevuela en el encuentro la clave de su vida: Julio Anguita se precia de tener una ideología.

-Me han dicho que no tiene usted sentido del humor.

-Cierto. Cuando hago una entrevista en absoluto tengo sentido del humor. En mi vida privada y con mis amigos soy el primero que cuenta chistes. En una entrevista interesa mi posición y esa posición ha de ser dada con seriedad.

-¿Sabe usted lo que es el amor?

-Supongo que los sabemos todos. Sí, lo sé.

-Decía Bobby Fisher que el ajedrez no era más importante que la vida, el ajedrez era la vida. ¿Cuál es su vida?

-Mi vida es una serie de satisfacciones, de deseos, de pulsiones y de vivencias y memoria. Usted y yo somos memoria, memoria andante. Si nos quitasen la memoria, seríamos zombies.

-En esa memoria, ¿se siente usted mas político o más educador?

-No hay diferencia. Todo ser humano intenta proyectar a los demás sus vivencias y necesita comunicación. Todo ser humano es político. Los que dicen que son apolíticos o ignoran lo que son o son unos farsantes y mienten. Otra cosa es el que es concejal o diputado o vive de esas cosas, pero el político con mayúsculas en el sentido griego, que es lo que estamos hablando, somos todos. Yo he compaginado ambas actividades, son dos caras de la misma moneda.

-Hablando de educación, ¿Quién tiene la culpa de que cuando se evalúa la educación en España siempre nos dan un suspenso?.

-Para empezar los padres, responsables de no saber educar a sus hijos diciéndoles que estudiar es su obligación. Hemos educado a unos hijos queriéndoles evitar las cosas malas por las que nosotros pasamos. Nuestra generación se educó sabiendo que teníamos derechos pero también obligaciones. Hoy, gran error de la democracia, no se educa a los hijos en deberes. Una parte del profesorado, sólo una parte, no hace nada más que quejarse en vez de hacer piña con los demás para resolver el problema. Y por supuesto es culpable la administración, una administración claudicante, asustada, pendiente del voto, que cree que no hay que ir a contracorriente y refugiada en apuestas técnicas para no enfrentarse a problemas que son de relaciones humanas y autoridad democrática.

-¿Qué es un comunista?

-Desde tiempo inmemorial la humanidad ha tenido colectivos que han tendido a la estricta igualdad. Ahora bien, hay una inflexión, el comunismo de inspiración marxista, eso es otra cosa. Marx planteó que el comunismo era una visión científica en la medida en que no obedecía sólo a pulsiones, a deseos de justicia, sino que se preparaba, se organizaba, se sistematizaba. Y a partir de ahí, Marx define el comunismo y su definición es la que me sirve: comunismo es todo el movimiento real que continuamente va superando contradicciones. Después están las aplicaciones de esa teoría a la realidad, donde hay de todo. Hay hechos gloriosos y horrores, pero como a todos. Cuando me confieso comunista no tengo ningún complejo de inferioridad.

-¿Qué hubiera sido de esta ciudad sin alcaldes comunistas?

-Por el principio de Marx aquí no hubo una aplicación de una política comunista, no se abolió la propiedad privada, ni el Estado, ni las instituciones. Lo que hubo fue una corporación con una minoría mayoritaria que se unió para ir en la realidad concreta superando contradicciones. Empezamos a hablar de la participación ciudadana, de las infraestructuras. Tuvimos que aprender muchísimo y funcionamos como un equipo.

-Aquella unión de PCE, PSOE, PSA y UCD en el gobierno de la ciudad parece una quimera hoy día. Me refiero al entendimiento y la colaboración.

-Bueno era hija de las circunstancias, tenga en cuenta que la Transición había pasado hace apenas dos años y era tal el cúmulo de problemas y la situación de los municipios que no ponerse de acuerdo para hacer lo fundamental era suicida, y aquí lo conseguimos, nos pusimos de acuerdo con un programa, siempre con un programa, y lo empezamos a desarrollar. Cuando pasó un año o dos ya hubo las primeras disensiones y fue como consecuencia del enfrentamiento con el obispo. Se fue UCD, luego el PSOE, quedamos en minoría el PCE y el PSA.

-Aquel enfrentamiento siendo usted alcalde con el obispo Infantes Florido eran del tipo del cura Don Camilo y Peppone de Giovanni Guareshi.

-No. Don Camillo y Peppone, con todos los respetos a Guareschi (autor de los libros), es una caricatura. Esas películas de comunistas y curas son tomaduras de pelo, son falsas. Mi debate con el obispo, lo voy a contar por primera vez, tiene varias etapas. Recién elegido alcalde, el PCE me pidió que mediara ante el obispo para quitar una inmunda lápida que estaba colgada en la Catedral, no sé si estará todavía, donde venía la lista de los sacerdotes muertos por la revolución comunista. Le tuve que decir al obispo que aquí nunca hubo una revolución comunista, que aquello era históricamente una calumnia, una falsedad. Me dijo que no y tuvimos ya el primer atranque porque en aquel debate hubo ya palabras tensas. Después, en otra ocasión fui a pedir si era posible, porque venían unos mandatarios árabes, pedí, con mucho cuidado si podían rezar en el mihrab y también fue que no y luego vino ya lo de la cesión de la pequeña mezquita de Abú Imán a unos que venían a restaurarla. Pero era una cuestión en la que salió a relucir una cuestión que hoy debería estar totalmente claro, que Iglesia y Estado deberían estar totalmente separados.

-Seguirá IU en la alcaldía de Córdoba.

-Una de las cosas que me tienen equilibrado es que tengo un distanciamiento con la política cordobesa. No sé nada de la política cordobesa ni me meto en cábalas.

-Trigo se fue, Rosa se fue...

-Se fueron sí, uno cuando terminó su mandato y la otra señora se fue en pleno mandato. No son cosas equiparables, hay matices importantes y gordos.

-Los políticos de los primeros años de la democracia tienen algo que ver con los de ahora.

-Los que ejercíamos la función política en aquellos años entramos en política porque previamente teníamos ideas políticas. Yo era comunista y como consecuencia entré en política. Creo que ahora pesa más alcanzar el cargo que tener una ideología. La política no es un juego para políticos profesionales. Los tránsfugas no tienen ideología, sino intereses.

-Es necesaria una Tercera República o el problema será mayor que la solución.

-La Tercera República, como todo, es necesaria si trae un proyecto. La República por la República no tiene sentido. Cuando la Revolución de 1868 echó a Isabel II, el general Prim dijo en el Congreso, "los Borbones en España jamás", y a los ocho años su hijo Alfonso XII estaba gobernando de nuevo. Las Cortes Constituyentes de la II República, en la madrugada del 20 al 21 de noviembre de 1931, es curiosa la fecha, declararon fuera de la ley a Alfonso XIII y despojaron al monarca de todos sus derechos tanto para él como para todos sus descendientes. La decisión de la última legitimidad, no digo legalidad, digo legitimidad política, que hemos tenido, que es la de la República, no se ha cumplido, tenemos al nieto de Alfonso XIII reinando. Para mi la república significa el acuerdo entre la inmensa mayoría de los ciudadanos para afrontar la situación de la crisis económica porque hay un modelo de economía que ha fracasado. Hace falta un modelo para hablar de corresponsabilidad, de ética, de economía, de derechos, de deberes; y para reestablecer esa legitimidad rota. Y también para ver que la Transición fue una gran ilusión, los grandes problemas no se han afrontado. El franquismo existía antes que Franco. Franco es hijo del franquismo. Con Franco estaba toda la jerarquía de la Iglesia, todos los obispos, estaba el capital, estaba la banca y un grupo nutrido de la clase trabajadora media e incluso del pueblo. Venían a representar todo lo que había contrario a la Ilustración y el pensamiento, es decir la España de Fernando VII fue la que ganó la guerra. El vivan las caenas y muera la nación.

-Parece como si en España, tras la Transición, viviésemos un camino inverso al alemán, país reunificado en 1989. Nosotros parece que cada vez nos separamos más.

-Le diré una cosa que cuando la publique me lloverán bofetadas. En España sigue estando vigente la necesidad de cultura democrática y eso no sucederá hasta que el Rey pase por las urnas para ver si quiere monarquía o no. La Constitución de 1978 nadie la cumple, ni los poderes económicos, ni los políticos. Hay un ciudadano inviolable, el rey, cuando la Constitución dice que todos somos iguales ante la ley. Hemos vivido en un montaje artificial. El franquismo serpenteando en las estructuras del estado. En España el pensamiento generalmente ha estado proscrito. Todo esto se ha tolerado por unos medios de comunicación, sálvese el que pueda, al servicio del poder.

-Hace poco decía usted en televisión que conocía los nombres y apellidos de los culpables de la crisis pero a la postre no mencionó a ninguno. ¿No le importaría darnos algún que otro apellido?

-Los culpables son los bancos norteamericanos y en España, donde no había hipotecas subprime, las cajas de ahorros se han endeudado por prestarlo todo en la fiebre del ladrillo. Aquí tienen nombre y apellido todos los señores que evaden a Hacienda y el poder inmenso de la Banca con Botín y González al frente. Y los distintos gobiernos que no han hecho reformas fiscales como debieran para que pague más el que más tiene. Y aquellos que han ido desmantelando el sector público español. Y aquellos que dijeron, ministros como Eguigaray, que la mejor política industrial es aquella que no existe; como Solchaga, que dijo que España es el mejor país para hacer negocios y como el gobierno de Aznar que hicieron contrarreformas fiscales. A este país lo han sometido a varios timos de la estampita y uno de ellos era decir que la modernidad y progreso eran destruir tejido productivo.

-¿Hemos vivido por encima de nuestras posibilidades?

-Eso es la teoría de los pollos. Si usted se come un pollo y yo ninguno, ambos nos hemos comido medio pollo. Aquí ha habido una sociedad a la que le han puesto como meta el despilfarro, la ostentación, el derroche, la improvisación. Ha vivido una minoría divinamente, unas clases medias bastante bien, pero ha habido mucho parado y mucho marginado. Los que se han forrado han sido los bancos y los que tenían mucho dinero. Esos sí han vivido por encima, gracias a lo que han ido robando, porque ésa es la palabra, robar.

-¿Qué hacemos con tanto albañil?

-Es de locura lo que ha pasado aquí con el ladrillo. Parecía que esto iba a ser eterno y como producía dinero y los ayuntamientos vivían gracias a su política de suelo. Enderezar la economía española va a costar. Ésta es la mayor crisis que ha habido nunca. Hay crisis de sobreproducción, a la que hay que añadirle la energética, alimentaria, ambiental y la ética. Así que con los albañiles habrá que tener en cuenta una política que diga que primero están los ciudadanos y la economía al servicio. Eso implica que muchos albañiles no estarán de acuerdo con las ayudas a tomar, pero lo que no podemos es empezar a construir de nuevo. El gobierno le ha dado dinero a los bancos y éstos, en vez de sanearse, han comprado bonos del Estado. Eso se llama robo a mano armada. Y todo el mundo callado.

-Supongo que Zapatero y Rajoy no le parecerán el Capablanca y el Alexander Alekhine de la política.

-Tengo una pobre impresión de ambos señores. Ambos consultan todo el día lo que dicen las imágenes, los gestos. No hay discurso de Estado, hay discurso coyuntural. Ambos me aburren bastante.

-¿Seremos los siguientes después de Grecia?

-Le voy a decir algo que me ha costado agresiones e insultos y críticas acervas de los medios de comunicación por oponerme a Maastricht. Yo soy europeo, que no es lo mismo que europeísta. Esto no es Europa, la UE es un mercado de mercaderes. De aquellos polvos vienen estos lodos. Grecia no tiene solución, como no lo van a tener los siguientes. Usted sabe el nivel de endeudamiento que tienen los estados. Es pavoroso. ¿Y sabe por qué se han endeudado? Por salvar a la banca. Y la banca con ese dinero que se le ha dado en vez de sanear ha comprado bonos del Estado. El problema que nadie quiere ver es que el euro es el marco alemán, basado en el poder de Alemania. No hay solución. EEUU ha resuelto este problema, igual que el Japón e Inglaterra, con lo que se llama derecho de enseñoreaje, haciendo dólares en una maquinita y claro como no hay riqueza, la riqueza la producen seres humanos y sólo se han hecho monedas, no riquezas. Esa deuda la tiene Grecia, entre otras cosas, por no cobrar a los que más tienen, por llevar políticas de despilfarro, por no cumplir el tratado de Maastricht, un tratado que, por cierto, cuando Francia y Alemania lo incumplieron nadie dijo ni pío.

-¿Hay alguna solución?.

-Yo no doy soluciones. Las di cuando estaba en el Congreso de los Diputados. En sus actas pueden leerse las dos veces que me dirigí a Felipe González con propuestas concretas. Mis propuestas de nacionalizar la banca pública, el problema del déficit del estado, los impuestos, la fiscalidad progresiva, las distintas reformas agrarias, la apuesta por el medio ambiente. Nos movemos, como dice un economista amigo mío, entre la catástrofe y el caos. Con los parámetros de economía actuales no hay solución. Cuando la gente le pide a los economistas que den una solución la gente pide un imposible porque la solución no es económica, es política, moral, ética, ciudadana, democrática. Cambio de estructura, cambio de paradigma. Hay que hablar de austeridad, que significa hablar de asesores y cargos.


Entrevista del "Diario de Córdoba"

Asamblea Local - Izquierda Unida
Las Cabezas de San Juan - Sevilla
España